陈琮没忍住：“不是说魇神庙那段，是最黑暗、最反人性的一段时期吗？‘人石会’自己的人，都羞于提起。”
姜红烛“呵呵”笑了一声，阴阳怪气：“是吗？那这就是提起裤子不认人了，野马春焰，现今的很多操作都得益于当年，比如……”
她想抬起手，手臂颤了又颤，终究是气力不济、又放弃了。
“比如在人入石之后，以铁器钉人手足，人在石头里就等于是被定住了，不能走，也不能挪。”
肖芥子恍然：“那用血浸泡石头……”
“一样的，石头被认为是有灵气的物件，是有能量、气场的。拿血去浸泡，等同于污染。最终的目的，都是让你在石头里如困如缚、任人宰割。”
“这法子很邪门，但不是春焰原创，这套操作，最早就是来自魇神庙，春焰……最多是奉行者。”
……
魇神庙时期，属于少有的养石“狂热时代”，紧挨山脚的村落，几乎都被养石人占据。
他们还不是普通的养石，更像是头脑发热的研究人员，引朋会友，热切交流，以提出各种天马行空的设想为荣，但并不徒托空言，也尽一切努力，积极落地验证、实施。
姜红烛说：“魇神庙里头的空间不小，四壁和底下，都有‘蝉洞’，你们可能没见过，农村见得多。夏天，知了从地下爬出来，地上就会留个指头大小的洞。”
魇神庙里遍布的“蝉洞”当然比知了洞要大得多了，一般都能容得下一个人。洞口加装小门，就能供人在内清修、闭关。
非要类比的话，有点像诡秘简陋山腹版“独立自习室”。
当时，“人石会”负责管理魇神庙，这儿被当作无人打扰的清净之所、适合养石的“阴间”圣地，外头有专人看管，负责为里头的人提供简单饭食和定期收理污秽。
肖芥子纳闷：“这些人在里头，不怕石虫子吗？”
姜红烛没搭理她，继续说自己的：“那些进去闭关的人，会把自己的设想和进行的实验记录下来，当然了，南方的山地潮湿，写在纸上的，早就朽烂了，能被我看到的，都是刻在石壁上的。”
那些所谓的实验，包括如何以药物改善身体机能、看见别人的“石胎”，如何提防掠食者，如何更有效地进行大小石补等等。
在其中一个蝉洞里，姜红烛看到了一个多人、长年、反复进行着的大实验。
同石，又称共石。
肖芥子和陈琮几乎是同时脱口而出：“李二钻？”
姜红烛神色漠然：“是，近几十年，我只听说过这一例。听说这夫妻俩偏学术，搁着古代，怕也是魇神庙的常客。他们夫妻共石，该不会以为自己是古往今来第一例吧？呵，都是前人玩剩下的。”